- 【金丝楠五重奏】二重奏·山雨欲来风满楼
它的过去是个谜，而我要揭开它的谜；
它比整个中华文明还要老，它杀了和珅却救不了自己；
所以，我有酒，它有故事。
追溯历史（上）
1977年注定是一个不平凡的年份，在浙江余姚一片稀疏的土地上，它露出了真容，一个来自七千年前的“碗”，是目前最早发现人与楠木出现碰撞的证据。该碗造型古朴，由整块楠木镟挖制成，口微内收，碗璧厚实，碗外修饰朱红色漆，功能主为食器，其距今已有七千多年的历史，可谓人与楠木的源头见证，现存于浙江省博物馆。不过这时期由于生产力的原因，尚未有大型楠木使用的可能出现。
（河姆渡遗址出土楠木胎漆碗 浙江省博物馆藏，我虽然丑，但我比中华文明还老）
随着生产力的逐步提高，到了后世，更高更大的楠木开始被巧妙利用进建筑里面，出于对此木的惊叹，古代文人、诗人开始对此木移情移景，赋诗赞美。其中唐肃宗时期，剑南节度使史俊所作 《题巴州光福寺楠木》：“结根幽壑不知岁，耸干摩天凡几寻”、“凌霜不肯让松柏，作宇由来称栋梁”，堪为题咏楠木之佳作。不仅把楠木的精神体现了出来，也是其栋梁之材的直接写照。
（我年轻时就已经很高）
大诗人杜甫也曾做关于楠木的诗，在其所作诗《高楠》中：“楠树色冥冥，江边一盖青”，体现了楠木树的伟岸，以及《树为风雨所拔叹》中：“虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，草堂自此无颜色”。对楠木被风雨所拔感叹惋惜，似乎有种同病相怜的感触，尤见楠木在杜甫心中的地位。
（老夫听见有人在议论我）
这些诗的作用除了作为历史的证据之外，更重要的是它象征着文人精神与楠木精神的交融，使楠木超出了功能意义上的范畴，上升到了更高的精神层面。
（遮天蔽日，拔地而起三千尺）
之后在元末明初时期，陶宗仪编著的关于元代朝史笔记《南村辍耕录》上提到关于楠木使用方面的记载：“后香阁，一间，东西140尺，身75尺，高如其身，阁上御榻二，柱廊中设小山平床，皆楠木为之，而视以金，寝殿楠木玉榻。东加紫檀玉榻，香阁楠木寝床，金篓褥，黑貂壁幛，文德殿，又曰楠木殿，皆楠木为之，三间。”从这段记载可以看出楠木在那时已经被广泛运用进各种家具了，并且同时期还与紫檀家具一起添置；最震惊的莫过是用楠木建造了一间宫殿，文德殿，这对楠木在当时进行建筑性利用是个很明显的证据，也充分让我们清楚了楠木在元朝得到了上层阶级的认可，虽不能说这里的楠木都是金丝楠，但是可以肯定的是不排除里面有布满金丝的楠木。不过在这时期或者以前，还只是一段和谐的故事。
（巨大的直径，再大的人也有童心）
楠木现存下来最多的，或者说得到最大化利用的，还是主要在明清两代，这时期楠木在家具上的利用亦是品种繁多，地位颇高。不过楠木最显赫的作用还是体现在建筑用材上，这是其它红木、硬木等名贵木材都无可匹敌之处，是一条属于它自己的路。一般成熟的大楠木最高能长30米，直径可达到两米，在古代没有钢结构、钢筋混凝土的时代，可谓大建筑材料之良品。然而这是一个悲喜交加的故事，从此一个大屠杀的时代即将到来。
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